2018年11月10-11日，由江苏省自然辩证法研究会主办、江苏大学马克思主义学院承办的“新时代生态文明建设与创新发展”学术研讨会在江苏大学成功召开。来自南京大学、东南大学、江苏大学、江南大学、南京农业大学、河海大学、南京林业大学、南京信息工程大学、南京工业大学、苏州科技大学、中国矿业大学等高校的专家学者和师生共计160多人参加了会议。

江苏省自然辩证法研究会名誉理事长、南京大学人文社会科学荣誉资深教授林德宏作了题为《精神是物质的最高精华——关于物质生活与精神生活的思考》的学术报告。他指出，当前物欲横流、精神缺失的状况已相当严重，需要强调精神、精神文明、精神生活的重要意义。物质先于精神，精神优于物质。物质生活是精神生活的基础，精神生活是物质生活的升华，精神生活高于物质生活。我们不能把“物质第一性”理解为“物质享受第一”，不能把“物质决定精神”理解为“物质生活决定精神生活”，不能把“唯物主义”理解为“物本主义”。节制物欲是精神对物质的胜利。精神的力量将日益强大，这是历史的必然。不断提高对精神作用的评价，这是唯物主义哲学发展的趋势。

中国自然辩证法研究会副理事长兼秘书长尚智丛教授作了题为《明末清初方氏学派的经验主义认识论及其缺陷》的学术报告。他阐述了以明末清初思想家方以智为核心的方氏学派，借鉴明末徐光启倡导的格物穷理之学，对推进清初学者关于自然的认识起到了积极作用。方氏学派强调知识积累，关注对事物“度数”的探究。与中国传统自然学说相比，方氏学派这种重视数学的经验主义认识论已经相当接近近代科学，但是由于其将“度数”神秘主义化，使得这种经验主义的认识论最终无法通向科学。

南京大学哲学系潘天群教授在题为《欺骗、智能与人工智能》的学术报告中指出，智能是人类发展起来的应对环境的能力，智能是通过表达来实现，我们不一定要说谎或是欺骗，但是一定具备这个能力，可以说说谎与欺骗是智能的必要部分。在未来的人工智能的建造中，如果希望人工智能体具有足够的智能，那么这样的智能体就应当被设计成具有说谎与欺骗的能力，这样的能力与道德无关，只是人工智能体的生存能力而已。

南京农业大学马克思主义学院严火其教授作了题为《农业效率与生态矛盾的实质及解决之道》的学术报告。他认为，在市场经济条件下，效率与生态存在着矛盾。单一化、专业化、规模化的农业生产固然可以大幅度提高劳动效率，但是不利于保护生态环境。多样化的生态农业能保护生态环境，但是劳动效率低下。因此，发展生态农业，农民在效率上要承受损失，这部分损失应得到补偿。我们现在提倡搞生态农业，但是光提倡不行，农民搞生态农业的损失要得到补偿；不然的话，生态农业是搞不起来的，生态环境破坏是不可避免的。发展生态农业需要政府来支持，政府和社会应该承担责任。

东南大学马克思主义学院刘魁教授作了题目为《天地之大德与气候应对的哲学思考》的学术报告。他指出，天地之大德最重要的是生生不息。在儒家看来，生生不息就是仁，是大爱。现在人类遇到气候治理问题，很多人仍是运用现代性思维，将人与自然对立起来，没有想过有无共生的可能。中国古代一直强调生生不息，就是指系统内部一定要协调。人类在面对各种危机时，应抱有与各种危机共生、共争、共舞的心态走向未来。

苏州科技大学教育与公共管理学院王建明教授在题为《乡村振兴的生态哲学思考》的学术报告中指出，乡村振兴不能忽略农民的主体地位，乡村振兴应考虑农民的设想和理想；乡村振兴不是要建设和城市一样的现代化乡村，不能破坏乡村的自然生态和文化生态；乡村振兴不能将战略变成战术，不能仅从眼前利益出发，只做立即能赚钱的项目；乡村振兴要因地制宜，不能搞一刀切，要结合各乡村的独特资源做出特色。乡村振兴要有整体化思维，要把城市的生态和乡村的生态有机地结合在一起。

江苏大学马克思主义学院李丽教授作了题为《习近平生态文明思想的逻辑体系及其时代价值》的学术报告。她指出，习近平生态文明思想对我国新时代中国特色社会主义建设以及人类的文明发展具有重要的价值和意义。习近平新时代生态文明思想贯穿了整体思维、对立统一思维、实践思维等辩证统一的科学方法，是一个包含了生产力论、民生论、系统论等内容的严密逻辑体系。中国作为走向世界舞台中央的大国应该承担起建设社会主义生态文明的使命和责任。习近平生态文明思想为中国特色社会主义生态文明建设提供了理论指导，为推动人类命运共同体建设贡献了中国智慧。

上一篇：一位拥有奉献情怀的农民企业家 ——记河南梦
下一篇：没有了